【恭祝 準提菩薩聖誕 】稱念菩薩聖號救護厄難

 

準提菩薩聖誕-農曆三月十六

【準提神咒】

 稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七具胝。

我今稱讚大准提。惟願慈悲垂加護。

南無颯哆喃。三藐三菩陀。具胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆訶。

 

■準提神咒 佛在祇園會上，因哀憐眾生，易墮三塗而說，但至心持誦，能使短命眾生，福壽無量，令現世得無量福，凡有所求，無不稱遂，如如意珠，一切隨心，功效很大。

悟顯法師開示：稱念菩薩聖號救護厄難

我們且不說阿彌陀佛名號，你看地藏王菩薩名號，「見聞瞻禮一念間。利益人天無量事。」

 

我記得台灣有一些刑場，槍決死刑犯，在槍決前他都會讓他經過一個佛像面前，這佛像就是地藏菩薩，所以也算是大慈大悲，雖然作惡但是也是不希望他死後墮惡道，只要他能向地藏菩薩禮敬、禮懺，死後絕不墮惡道。

 

我記得在台南有一個監獄，它應該是執行了一個死刑，這個死刑犯念佛，開了幾槍都打不死，我記得是念佛還是念地藏菩薩，這個事情有上新聞的，因為那個時候典獄長是我們同修的朋友，他來跟我講，我說真的有這種事情，他說都上報紙了，所以你看念佛念菩薩名號功德之大。

 

你看念觀世音菩薩，一切厄難當中，這觀世音菩薩可以救護。我們不講別人，剛才講的《念佛法要》—毛惕園居士，毛惕園居士他的太太，早年就坐飛機遇上空難，但是這個空難並沒有造成很大的傷亡，它的飛機故障，她在飛機上教人念觀世音菩薩。我們現在坐的飛機是低翼機，大型的像波音公司做的，你現在看到的客機都低翼機，以前是高翼機，用那個螺旋槳的。結果他們飛機起飛，起飛之後快要到目的地了，機師通告飛機上乘客說：「飛機算是失控了，因為引擎已經沒有辦法運轉了。」大家是亂成一團，他太太在飛機上教大家念觀世音菩薩，念著念著，她說很奇怪這個飛機不知道怎麼回事，自己平平安安穩穩地降落，而且那個引擎瞬間可以動了。

 

後來去查，這地勤人員去查，維修人員去查，這個引擎其實根本就不能動了，根本就是報廢掉了，為什麼還能夠臨時運轉？他説他們也搞不清楚狀況。那個時候科技、技術是非常差的，你看像現在新型的科技，它的引擎即使沒有油了，它都還可以持續飛行、持續運轉，它靠它的慣性運轉，還可以撐上好幾百公里，那以前是不行的，以前是沒有辦法的，所以這是念觀世音菩薩的功德。

【世界地球日】吃素要吃得健康美味

 

悟顯法師 開示 吃素要吃得健康美味

諸位同修大家好。

我看有些同修吃素吃得太過簡單，雖然不是說要你每一餐都是七道菜、八道菜，但是你也不能吃得太過簡單。有些同修就擔心我吃素，我家人不吃怎麼辦？說實話，這個歸根結底還是要回到你自己身上來，回到自己身上來去檢討自己，怎麼呢？你每一餐都吃得太過簡單，人家看到素食都沒有吸引力了，這是一件很重要的事情。

 

所以我常跟同修講，你要怎麼度你家裡面的人吃素啊？你自己素菜要會煮，顏色要會配，要配得豐富、配得鮮豔，你要花一點心思，為什麼？不為自己，為家裡面的人，為那些還沒有吃素的人，你要想到說，我這樣子讓家裡面的人看，人家看了就有胃口。

 

如果每一餐都只有青菜，青菜連配個顏色都不配，配個紅蘿蔔也不要配，配個香菇絲你也懶得切，不然就是只有豆腐弄點油膏，你這樣人家看了一點胃口都沒有，所以你要去看看人家素菜怎麼做，甚至你特別要去學，你還不是做給人家吃，做給自己吃，當然有因緣，請客的時候都請素的，這樣也很好，為什麼？因為你有能力，這就是你用素食在度化眾生、在幫助眾生。

 

你要是每天就只想自己，哎呀，我就簡單就好了，我就吃得飽就好了。這是小乘心態，只想自己，你只想自己，最後你家裡面的人看你這樣子營養不良的，人家當然會擔心你，為什麼？因為他是你的家人，他就覺得吃素營養不良，你別吃，你看你就是這樣營養不良，才生病的，所以就把問題又怪到素食上面來，那是誰的問題啊？是我們吃素的人的問題。

 

實際上吃素它是很健康、很多元的，所以你菜色要多元多變，不會的話，你就特別去學，現在網路上都有教程，都有教人家怎麼做素的，甚至你去專門培養做素食的素食班，我相信在國外都有，或是你在大陸也有、臺灣也有，都有教做素食的。我就講臺灣，臺灣我還是了解一點，臺灣有素食的，我們中國各省的菜它都有，然後有印度式的、法式的、西班牙的這些，還有泰國式的，就是南洋風味的也有，甚至連方便麵，臺灣這裡叫泡面，都有素的，都有不同口味、不同風味的。

 

你自己在吃素，你的飲食不要想到說我吃得簡單就好，你要想我要多變化一點，因為可以度眾生，這就是你有菩薩發心在吃素，所以你是受菩薩戒，受菩薩戒那就不是受小乘戒，就是受大乘戒，你要想我也要讓眾生看到吃素的好處，吃素一樣是吃得非常地美味，非常地多彩，這顏色五顏六色，每一天都不一樣，我們中國這麼多菜，你看僅光豆腐就有一百種做法以上，麵食那都不下百種了，這麼多變的飲食，中華美食，連外國人現在都喜歡我們中國食物，為什麼你自己吃素吃成營養不良的樣子，所以問題在哪？問題在檢討自己，為什麼人家看著你吃素，他不願意跟著吃，是你自己的問題，因為你只想著自己，想著自己方便，我吃得簡單，我自己吃得飽就好了，反正其他人也不吃，那就是你的問題。

 

所以我之前講的，做一些仿葷的素料，做這個有沒有過失？實際上沒有過失的，它可以幫助一些不吃素的人吃素，而且裡面也有一些營養的成份，有人說你看那裡面都是調味料，你吃葷的也是吃調味料，說實話，不是都一樣嗎？你吃葷的還有殺業，還去結束掉這些眾生的生命，吃素料很多都是大豆蛋白，裡面還有一些豐富的營養，所以你吃素，你可以吃得健康又多元，有時候不一定要吃素料，你可以自己做一些天然的食材下去做菜，花生把它磨成豆腐，有很多的方式，所以你不要只有想著我自己吃簡單就好，你的早餐中式的也可以，西式的也可以，午餐也是，都是多變的，家人看了就喜歡，兒子、女兒看了就喜歡吃，不用教他吃素，他自己就發心了，他覺得這吃素好啊，吃素方便，他身體就健康，人家就覺得說你吃素吃得這樣子身體健康，他也就放心了。

 

相反地，你要是只想著自己，我吃得簡單，人家看得太過簡單，營養不良，周遭的人都不樂意吃素，所以你以為你自己在修行，實際上你在障礙素食的利益，你在障礙別人吃素，最後因為你不重視健康、不重視營養，最後也生病，最後還是跑去吃葷的，所以有的人才會毀謗我們這些吃素的，說你看看最後吃素還是不營養的，實際上不是的，是你吃的人的問題。

 

所以你要怎麼度家裡面的人吃素，你自己要先學會煮，有些人他就是懶得煮，什麼都買外食、買外頭，有時候方便一下，沒有問題，但是你如果天天偷懶，這就是你自己修行的問題了，你就要行「精進波羅蜜」，你不能偷懶，不能只想著我自己吃飽就好，你要想我吃飯的時候就是在度眾生，甚至你夾菜的時候，菜放得整整齊齊的，放的這樣子五彩繽紛的，人家看了你在吃素就很想來吃，這就是在度眾生，因為你到素食的餐館去，不是每個人都吃素，你排得整整齊齊，人家一看特別好吃，他也想學你，你雖然在夾菜，實際上你是在度眾生，所以菩薩行道，行、住、坐、臥都是利益眾生，包括穿衣吃飯，這就是菩薩行。

 

你會不會修啊？不會修，你就只想著自己，想自己那就是小乘，想自己那就是凡夫，所以你要想度你家裡面的人吃素，度你周遭的人吃素，你自己就要吃得好，自己要學會煮，要在廚藝上去精進，在廚藝上下功夫。你不要想說這個很困難，我可能就煮不好，沒有煮不好的素菜，只要你用心，這一定是可以有點樣子的，再怎麼差的廚藝都能夠進步，一回生二回熟，常常煮常常接觸你就會了，沒有這麼難。

 

你要想到我是在修行，我把素食煮好了，大家看了歡喜，這個是在修行，你這樣子發心，香積菩薩就加持你，然後你又再用這個上供諸佛，中奉聖賢，下及六道，普供一切眾生，怎麼供？你要是做的吃的看起來這麼過於簡易的這種菜，人家看了都不歡喜。所以你要讓人家看到歡喜，菜要認真地學著做，吃素還要注意營養，你這樣子做下去，你周圍的人都能吃、都樂意吃，不要嫌麻煩，這是修行，你要嫌麻煩就糟糕了，你最後還會害到自己，甚至人家因為你來毀謗佛教，來毀謗吃素的，那就是非常不好了。

 

所以希望大家能夠發心，能夠不要只想著自己，要想到我吃素也是在度眾生，我煮飯也是在度眾生，我挑菜也是在度眾生，都是在幫助眾生，就是這樣想，你就會去這樣做，再怎麼難，因為你有這個發心，你就能夠克服，希望能夠把我的話聽進去。

佛教漫畫(5)│ 如何正確的放生

 

佛教漫畫(5)│如何正確的放生

慧明居士：師父您看，那裡好熱鬧呀！

心香居士： 好像是有人在那裡放生呢。

悟顯法師：放生好呀，是件好事，還需要運用智慧哦。

慧明居士： 師父，放生不就是把動物放到牠應該在的地方就好了嗎？

悟顯法師： 這次你說對啦！那什麼是應該在的地方呢？

 

慧明居士：當然是讓動物能活下去的地方，放生要考慮到動物所能適應的生存環境。

悟顯法師： 還有呢？

 

心香居士： 還要考慮到這動物放下去，會不會影響到其他生物。比如不能把毒蛇猛獸隨意放生，萬一咬著傷人就不好了。

慧明居士：  這麼說來，放生要有正確的觀念很重要呢。

 

心香居士：對呀，而且最好從小就培養愛護動物的觀念，產生慈悲心。

悟顯法師：是的，智慧也是這麼一點一滴累積的。

 

慧明居士：咦，如果放生過程中，動物牠還是死掉怎麼辦呢？

悟顯法師：是的，而且貪不到就起瞋恨，有求皆苦，很多人觀察不到。所以要藉由佛法的熏習，來修行，放下貪瞋癡。

心香居士：哇，這就是佛法用心之處，讓眾生離苦得樂，得大自在。

大乘定香精舍同修編製

悟顯法師 監製

悟顯法師開示： 轉心才能轉命運

 

悟顯法師開示： 轉心才能轉命運

諸位同修大家好。

末法時期邪師說法如恆河沙，當然這些邪師不侷限在佛門裡面，有一些搞迷信的，你特別要注意，因為我們講的並不特定指某些人，但是造成你迷信的，佛法不能落實的，這些都要算邪師。

 

還有有些因為我們中國有民間信仰，會看相、算命這些東西你參考參考就好，真正要轉變命運的是靠自己，什麼叫靠自己？自己心要轉，心不轉，你想我這裡放個假山啊，那邊放個元寶啊，你以為這樣就能轉變命運，我告訴你心不轉，命轉不了。

 

轉心才能轉命，命不好、際遇不好，你要用佛教來解決問題，你不要想說我這裡放個水晶，那邊想招財，放個那樣的水晶，擺個水晶陣，這樣就能夠讓你的財源廣進。

 

你要知道說人缺錢哪來的，佛教講沒有財布施，可是你會想說，但是財布施出去我就沒錢了，怎麼財布施，我就是沒錢了，說實話你看得太短了，財布施包括你也與人廣結善緣，內財、外財都是財嘛，甚至會做生意的人，他就知道捨小財就能取大財，或是小財靠智，大財靠德，想要賺點小錢，要耍點小聰明，真正要賺大錢，靠的是你的心量跟氣量，心量氣量怎麼有？沒有學佛你就很難有，你事事都想著我，你的命運就是被你這個我給障礙住，你的好運都讓這個「我」字給障礙住，所以你不要搞迷信。

 

我們中國幾千年來有很多看相算命的，或是一些種種的祈求，讓自己命運變好的這些方式，但是你還是要講求因果，人不講求因果，你轉變不過來，你的命沒辦法轉，能不能轉命？是可以轉命的，但是你的心要轉，心不轉，你的命沒辦法轉。

 

你看為什麼教念佛，念佛就轉心，把你的根本業，根本業是什麼？妄想顛倒，透過阿彌陀佛名號把它轉過來，你就不會在世間的這個都變成妄想了。你在世間法上，你這腦袋在想的都是妄想，很多都是妄想，就是沒事想想這個，想想那個，心定不下來，心定不下來，妄想就造作，想久了就開始造作，造作以後就會開始造業，所以你這個業就不好。

 

你從根本下手，念佛能消過去宿業，因為過去也是妄想，能消現在宿業，因為現在你打妄想，信念也是不足，用佛號來替代它，佛號又是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，所以為什麼佛法從根本修，根本就從心轉，心轉業才會轉、命才會轉，絕對不是靠你外面擺個盆栽，那邊擺個東西，或是到哪邊去寫個牌位超度，就能夠徹底轉變，寫牌位寫超度確實是有好處，但是你要知道業從心起將心轉，心如果轉的時候，這業也就空了。

 

所以說學佛就是要破除迷信，破除你從前的迷信。我聽到有一些同修家裡狀況不好，運氣不好，他想要轉變，他就想說，那一個會算的會看的，就叫他說你這擺一個什麼，那邊放個什麼，甚至這個墓要遷到哪裡去放等等的，還有有的還要燒多少的紙錢，都不如你學佛來得直接，學佛來得轉心，這個是最要緊的。

 

佛法它就是破除迷信，你有這一類的迷信，你就按佛法來破除，你不能以為我用這種表像的東西，你就能夠轉變你的業，轉變你的命，這力量非常地少。很簡單，就像一個人生病，你改變床的位置有用嗎？沒有用的，你是不是要看醫生，醫生要告訴你，你是不是作息不正常，你是不是亂吃東西，不適合你身體的東西你不能吃，結果呢，你醫生看完了回去，依然故我還是照吃，對不對？你床不管怎麼擺放都沒有用，門不管怎麼開都沒有用。

 

同樣的道理，你的命如果際遇不好，你就要知道，你要怎麼轉變，從心轉，就像生病的人從心轉，醫生給他正確的醫療觀念，給他正確的醫學常識，他是不是身體之後就健康了。相反地，他如果在那求神問卜，看看哪個鬼神能不能赦免他的罪，我告訴你鬼神沒有能力赦免誰的罪，除非他跟你結怨，結怨就是他頂多不找你麻煩，要他赦免你的罪是不可能的，罪要給誰來赦免？你的業障要從自己赦免自己，你要自己轉變，沒有自己轉變不行，錯誤的觀念、錯誤的知識你是沒有辦法轉變的，自己不願意轉變也是沒有辦法的，這個才是問題。

 

你要自己轉變自己這些錯誤的觀念行為，你就要有佛法的智慧，要有經教的熏習，那才能夠提出，才有觀照的能力。你要沒有觀照能力，世間人你看他沒有觀照能力，為什麼？因為他不知道觀什麼？要看什麼？要照什麼？他可能每天照著鏡子化妝，現在有的男生也化妝，女生也化妝，照鏡子化妝他有能力，實際上觀照就有點類似你在照鏡子，就是以佛法為鏡，來照自己的毛病。

 

世俗人化妝是用世間的鏡子，來照自己臉上看哪邊有問題，要透過你化妝的這些工具來美化它。佛法不是，佛法是藉由佛法來反觀自心，自己有什麼毛病，你照見它以後，你就改變自己，那就不是掩飾它了，你的什麼蓋斑膏、粉餅、遮瑕膏這些東西，這是粉飾的問題，就把你認為的缺點給它粉飾掉，或是人家認為的缺點你粉飾掉。但是佛法不是，佛法它是讓你從心轉變，就像你臉上可能長什麼東西，你得去看醫生，你不能只靠化妝，要讓它恢復正常才行，對吧？

 

同樣的道理，佛法講觀照它是很深入的，從心裡面開始轉變，這才能解決徹底的問題，觀照不光是用道理來觀，還要用咒語，咒語就是念佛，念佛就轉心。當然咒語還有其他的咒，我要把話講清楚，楞嚴咒也可以，大悲咒也可以，準提咒也可以，往生咒也可以，念佛也可以，有的人喜歡短的，有的人喜歡長的，各有所好，各有各的緣，都可以。

 

當然我們淨土宗為什麼先說念佛，淨宗是念佛的，念佛就是最佳的觀照，當然你還要再懂點道理才行，不然你轉不過來，不好轉，念佛是一個方法，看經教熏習也是一個方法，這兩個一起用，止觀雙運，止觀雙行，你就可以修行一直在進步當中。

 

希望大家要懂，你不要搞迷信，迷信是不好的事情，你不要相信這些教你搞迷信的人、迷信的事情，這樣你不光命運不會轉，你還會破財，我講破財你應該就知道，因為你沒有正知正見，最後受到損害的還是自己。

悟顯法師開示：看到出家人要怎麼稱呼

 

悟顯法師開示：看到出家人要怎麼稱呼

諸位同修大家好。

今天給大家講一個在佛門比較實用的稱謂，大家都會用得到，就是我們一般生活上的稱謂。因為有些在家人他碰到出家人，不知道怎麼稱呼，都還是稱俗名或是某某先生，當然這是沒有學佛的，但你如果碰到因緣的話，你可以教他。

 

我們碰到法師，就是出家人，無論是男眾或是女眾，只要是出家人穿僧服，有受戒，頭上都會燃香，現在有一些道場說不要燃香，說實話那個是不如法的，不符合佛制，這就是他們師父的問題，他們道場的問題。

 

我們就希望他能夠遵循佛制，他頭上都會燃香，有的三點，至少是三點，沒有點一點的，點一點那個是連續劇裡面點一點，那個是開玩笑的，那個不可以。三點，以三為倍數，三、六、九這樣，他沒有階級的，所謂階級就是說沒有執事的分別，只能說他也許是在一次受戒當中，他點了九點，或是點了三點，或點了六點，看他的發心，這個叫燃香供佛。不是像連續劇講的一樣，什麼點三點的年紀比較小，點九點的年紀比較大，你不要搞錯了，那是戲劇化。戲劇裡面講的，有很多人對佛門的稱呼，很多錯誤都是來自於戲劇，我們有看到這個問題，今天就順便跟大家就常用到的稍微提，跟大家講一下。

 

一般在家人碰到出家人，不管男眾或是女眾，你都稱法師就可以了，尊稱為法師，法師就是依佛法，以佛法為師，或是懂得佛法的老師，就是稱法師，就跟尊稱一樣，一般我們稱某某先生、某某女士，這都是尊稱，佛門就稱法師，這是在家人碰到出家人要知道的；那在家人與在家人之間有的道場稱師兄或師姐，一般我們道場就稱師兄就可以，稱自己是後學，尊稱人家都是稱師兄，不管是年紀，也不管先學、先受戒還是後受戒，都是一律尊稱師兄。

 

其實這跟出家的僧團裡面也是一樣，大家都是自謙而尊人，尊重他人，認為自己是後學，所以都稱師兄。還有你看到有些錯誤的，他就會稱師弟，佛門沒有在稱師弟的，還有師妹的，這是更離譜了，你看到一些戲劇裡面，我不是要指哪一部，就是他有這種錯誤的，佛門沒有在稱師妹或師弟的，那個是等於變成世俗的，還有師姑的、師丈的全來了，七大姑、八大姨的，沒有那麼複雜，佛門都是稱師兄就可以。

 

你看到一個年紀大你幾十歲的，你尊稱他師兄就可以了。你年紀大，你看到小的，你也尊稱師兄，這樣也挺好的，顯得你是特別有修，特別謙虛，這樣也挺好的，佛門這樣子規定挺好的。這是在家人之間互相在稱謂，你就這樣稱。不要在佛門認親戚，有人在佛門還認乾媽媽、乾女兒、乾兒子的，攀親帶故這都不好，都是敗壞佛門，在佛門也不允許。這就是在家人碰到出家人的稱謂，還有在家人之間互相的稱謂。

 

那麼稱法師，會尊稱某某法師，一般稱都是稱他的外號，內號是師父稱的，但是因為現在有的道場，他搞不清楚，像我就遇到一個居士，他學佛二、三十年，我說你知不知道出家人有內號跟外號，他眼睛瞪得大大地跟我講，他說什麼內號外號啊？我說連學佛二、三十年，你也不知道出家人有內號跟外號，就跟字跟號，你有你的名字，以前名字是父母稱的，皇帝都不能稱，皇帝稱了，大臣會很生氣，並不是所有的古代皇帝都可以直呼大臣的名字，甚至大臣上朝，皇帝還要回禮，不是像戲劇演的那樣子，這是你要懂得一些以前古代的禮儀，你才知道的，所以稱法師一般都稱他的外號。像悟顯其實是內號，就是師父叫，然後居士不懂就跟著叫，也就這樣叫吧，一般的話你稱呼其他道場的法師，他們給你稱的字號一般都是外號，他的名是他的師父在稱的，就等於是家裡人在用，還有一個是給外面的同學在用的，同學跟同學之間也都是稱外號，這就要清楚。

 

在家人就是可以尊稱某某法師，按規矩來說，我學到的，我們這裡我們法脈傳下來就是這樣，你看到外面有加上下，上什麼下什麼，那個是他師父，這是這個道場的住持往生了才在加上下，我得把它講出來，不然一般人不曉得上什麼下什麼，所以你要是去有一些持戒的道場，他如果要求你加上下，那你就加，我師父是上什麼下什麼，雖然你師父還沒往生，他們認為的規矩是這樣，實際上是，你就稱我師父是某某法師，像你們出去，人家要說你依止哪一個法師學？你就說我師父是悟顯法師，這樣就可以了，你不要加上下，加上下就是等於你師父往生了，才加上什麼下什麼，這樣子這道理。

 

像這些都是我們佛門稱謂的規矩，我發現有些在家人不會，碰到出家人不知道怎麼稱呼，基本的你就稱法師就可以，你不知道他的字號，你就稱法師，這樣就可以。還有一些佛門的稱謂，是出家人的稱謂，你們有出家受戒的到戒場，人家戒常住應該會教，沒有教的話，到時候再研究，應該是要教的，不能去受戒一個月什麼都不教，那也不行，三十幾天，以前受戒，有時候受三個月的，有時候半年的，日本那邊聽說現在比較衰敗，日本的佛教衰敗，大概就是剩七天的，七天你要學什麼？沒辦法學，外國有些佛教衰敗，傳給他們，因為他沒有這個，我只能講說我們中國人的福報大，只能這麼說，有根有本，中國人福報大，所以佛法從中國來。

 

這是簡單教在家人之間互相稱謂，還有看到出家人怎麼稱呼，如果還要再更進一步的話，你要出家，出家以後你的師父會教你，戒常住應該也會教你，包括你在用寫書信，要怎麼正式的，要怎麼寫，這都有可以參考的，你們有興趣的話可以去研究，稍微研究一下，就是我講的正常的一個稱呼，特別忌諱的就是在佛門裡面，稱什麼師弟、師妹，要稱師兄，師姐這已經是有點世俗化，男女眾都稱師兄就可以。這是大家要會的，相當地簡單，其實也不麻煩，稱法師都是尊稱，不要變成沒有禮貌，然後要恭敬，你對出家人要恭敬，不要管他有沒有修。

 

恭敬是自己修福，對三寶不恭敬自己造業，這個人沒有修行，你恭敬的是三寶形象，常住三寶的形象，就有你的福慧，你要是不恭敬，你是不恭敬常住三寶，讓人家對三寶生不恭敬心，這也是你自己要造業，所以禍福無門，唯人自招，用恭敬心來學佛就對了。

 

從稱謂上開始，你就有一個正確的稱謂比較好稱呼些，希望你把我今天講的，給多一點人知道。這樣他們才會，不然我看到好多都不會，有的他不敢稱、不會稱，就是我剛剛講的，碰到出家人都稱法師就可以，像我們碰到出家人，有些我也不知道他的字號、他的道號，我們就稱法師就可以，知道的話才加某某法師，某某尼師，尼師就是比丘尼，某某比丘這樣子，一般稱法師就可以。這是簡單的到佛門裡面來的稱呼，希望大家能夠記起來。

【清明】 清明祭祖應注意的事

 

【清明】 2024年4月4日  農曆二月廿六

                                    普能嵩禪師淨土詩

清明時節雨花飛。祭掃墳堂出戶扉。

風捲渡頭波浪險。雲凝提畔哭聲稀。

祖先若欲生蓮界。兒女虔修切莫違。

今日禁烟寒食節。一心念佛向西歸。

悟顯法師開示：清明祭祖應注意的事

清明祭祖是我們華夏民族很大很大的節日，它是源自於寒食節，也就是「介之推」跟「晉文公」的故事。晉文公他所處的地方是在山西，在佛教裡面，同樣有一個公案，也是發生在并州，這個并州就是現今的山西跟河北保定這一帶。

并州有一個叫「張文壽」的人，他茹素念佛，也深入佛法，平常念佛吃素，而他的父親跟母親也都學佛，但是沒吃素，不願素食，這個做兒子的，他也知道他的父母沒有吃素，往生以後必然墮在惡道，所以他就鑄造了一尊三尺高的佛像，每天誦經念佛，為父母超度。

有一天晚上，他作夢的時候，夢見有二十幾個人坐著蓮臺，來到他夢裡面，其中有兩個走出來告訴他說，我們是你的父母，因為在世的時候雖然念佛，但是不願意吃素，所以死了之後墮在「叫喚地獄」當中，幸好有你念佛，以及鑄造佛像為我們超度。他說他們在地獄當中，碰到一個金人，大約高三尺，來為他們講經說法，所以他們能夠從地獄出來。實際上，這個金人就是張文壽所鑄造的佛像，到地獄去超度他的父母親，以及同業的二十幾個人統統超生。

這個公案是真實的，告訴我們什麼呢？告訴我們你學佛，不要想說你念佛就不會下地獄，如果你不肯吃素，不願意素食，理由一大堆，又是家裡、又是公司、又是工作，你想說你念佛能超度，你不要癡心妄想，你沒那個功夫，為什麼？因為你連想轉變的心念都沒有。

所以你看他的父母一生也是學佛，就是沒吃素，所以死了以後墮在「叫喚地獄」當中，受極大苦，所以我們學佛人看到這個公案，你就要知道，勸同修們要吃素，也勸你自己要吃素，還要勸別人要素食。

所謂「自作教他，見作隨喜」，我們要自己吃，也要勸別人吃，特別是在祭拜祖先的時候，你看這公案當中，他是怎麼超拔他的父母的？念佛、焚香、供養佛菩薩形像，把這個功德迴向給他父母、師長、六親眷屬，希望他們能夠增長善根，能夠超脫惡道，這也是我們佛教徒應當表現的一種孝順的方式。

我們學佛人碰到清明祭祖，一定是以素食來祭祀，甚至碰到父母親的忌日，或是清明節，有的稍微深入一點的，他懂得幫自己的父母印經、布施、迴向，以消他們無始劫來的宿業，使他們善根增長；或是幫他們去做超度法會，所以像最近一定有很多道場在做超度，這些都是有真實的功德來幫助亡者；那你如果不懂，你用這些葷食、用世俗的葷腥來祭祀，不光不能超度他，還會增加他的罪業，讓他們墮在惡道當中不能出離，同時自己也是造了殺業。

所以我們作為佛弟子的，你要懂得怎麼來超度你的祖先，怎麼來幫助你已經往生的父母，乃至現世的父母，你都要懂得。你不能想說，哎呀！我的父親、我的祖先生前喜歡吃什麼葷食，我在祭祀這一天，趕快去買來祭拜他、供養他，他就能夠高興保佑我賺大錢，保佑我的兒子女兒，也就是他的孫子功課進步，考上好的大學，得到好的工作……，所以，你如果是用這種世間心，這個是不行的。從我們剛講的這個公案，你就知道，雖然念佛，但是沒有吃素，死了以後還是有惡報，這一點大家一定要警惕。

有些人可能還有些問題，比如說像清明祭祖的時候，可不可以燒紙錢？可不可以燒冥紙？據我了解在佛教裡面，它是沒有特別規定不能燒，這個你可以隨順習俗，沒有任何問題，可是如果你使用這些葷食的祭祀供品，那就有罪業，就會增長亡者的罪業。

所以我們在清明節當中，你要知道怎麼來超度，怎麼來祭祀你的祖先？你要為他誦經、念佛、迴向，你去掃墓的時候，你就是要幫他誦經、幫他念佛，讀個《彌陀經》、讀個往生咒，念個佛號，來幫他迴向，希望他能夠脫離惡道不受輪迴；希望他能夠增長善根，能夠圓滿成佛，這是我們學佛人應該做的，甚至有的，他會幫他印經放生，供養出家人等等的，做這些功德，來幫助亡者能夠消除宿業，能夠超脫惡道，這個是我們平常很少跟大家談到的。

今天利用這一則公案勸大家吃素，勸大家祭祀的時候要用素食，也同時告訴你怎麼來薦亡，怎麼來超度亡者。你自己用真誠心、恭敬心來讀誦經典，念誦佛號來為亡者迴向，這有莫大的利益，除了自己得利益以外，也能夠幫助亡者；或是你去掃墓的時候，不光《彌陀經》可以讀，《地藏經》也可以讀，或是兩部選擇其中一部，或是兩部都讀，都沒有問題，一般我們是選擇《彌陀經》，也有的他是用《地藏經》，這個都是能夠超度亡者，使亡者能夠離開惡道；那麼如果他們是在善道，或是已經確定往生淨土的，那這樣更好，能夠增上他的蓮品，而且如果他是在三善道，能夠增長他的善根，增加他學佛的因緣。所以都是有用的，不會沒有用，可以讓墮惡道者出離；讓生善道者善根增長；讓往生淨土者蓮品增上，所以你要懂得怎麼來做，怎麼來幫助你的祖先，不要只是去掃個墓，燒個金紙，講一些閒話，看看風水，做一些世俗的事情，有時候這些事情沒有什麼真正的意義，反而徒增業障。所以我們自己要茹素，要吃素，要懂得幫助這些已過的祖先、先亡來脫離惡道。

那麼，特別還是要勸大家，在節假日當中，你一定要素食，你要想到這個「張文壽」，我們剛講的這則公案，他的父母親雖然念佛、雖然學佛，可是死後為什麼墮在「叫喚地獄」當中呢？就是因為他沒有吃素，沒有吃素這殺生、殺業非常地重，所以我們一再地強調，希望大家能夠素食。

恭祝 普賢菩薩聖誕│真正的行超普賢

 

普賢菩薩聖誕│農曆二月廿一

南無大願大行普賢菩薩

是日已過。命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

當勤精進。如救頭燃。但念無常，慎勿放逸。

普賢菩薩警眾偈

悟顯法師    開示：真正的行超普賢

所謂

雖知諸佛國。及與眾生空。

而常修淨土。教化於眾生。

這個就是行超普賢。他的超並不是高下之超，並不是高下的意思，而是不執著的意思，一般我們聽到的超，就想到超越，超越就有高下，我們這裡解釋，你要把它以「不著」來理解。

所以行一切行而不著一切行，讀一切經而不著一切經，念一切佛而知這個佛性本具，而知這個佛無名相，這個才叫念佛，這就是「行超普賢」，這個叫超脫不執著一切行。

 

雖然持戒而知道體性無有毀禁；雖然布施你能知道自性無有慳貪；雖然你忍辱，但是實際上你知道自性沒有所謂的冤懟，沒有能所對待相；雖然精進知道自性離身心相；雖然禪定你知道性本自寂滅；雖然行般若波羅蜜，知道本自無生，這個般若智慧原是自己本來具有，這個就叫「行超普賢」。

 

這一小句經文講得有點深，它的意思確實比較深，整個四十七品為什麼我們講的速度都放慢，放慢下來，就因為它裡面經文雖然短，大家很好讀，很好受持，但是裡面涵蓋的意思不少，涵蓋的義趣不少。

所以這裡的「行超普賢」這一句話算是比較深的，又有什麼行超普賢行呢！這「超」你要作無所著來理解，因為一切行不離普賢行，所以依普賢行代表一切行，無論是大乘、小乘、人天乘，普賢行都可以含攝。

 

但是為什麼能超呢？就是你知道這一切的功德、這一切的行持是心性本具的，法爾如是，這個才叫超普賢，不假外求，名之曰超，所以說「行超普賢」。

 

實際上普賢行本身在修行的時候，雖然有五戒十善，雖然有六度， 但是他在行持的時候，其實完完全全是不著善惡對待之相，這裡連不著也不著，所以名為「行超普賢」，能達到此境界者就是圓滿成佛，所以說「行超普賢登彼岸」。

 

這彼岸就是涅槃彼岸，那也可以說念佛這一行必然能夠圓滿成佛，能夠達到涅槃的彼岸，所以名為「行超普賢」。只有佛一人他的行是超普賢的，他是超越普賢行的，所以說「行超普賢登彼岸」，你可以藉由念佛的方式圓滿成佛。

 

並不是說念佛這一法比普賢十大願王、普賢菩薩的行持還殊勝，那這個就變成有高下心了。但就根器利鈍上，我們也不必使所有的法門一定要平等。所謂一定要平等是什麼呢？這個法門適合他的根器，對他來說就是頓超法門，就像舍利弗，他底下兩個弟子，一個還沒出家前他是在冶金，就是製作這個黃金的；一個是在我們現在講的殯儀館，專門幫亡者處理遺體的。舍利弗教化他們兩個不契機，叫冶金的去修不淨觀，叫搞殯葬的，做殯葬業的去修數息觀，怎麼修都不能入，是不是數息的問題？不是；是不是不淨觀的問題？不是。

 

後來把他們兩個方式對調一下，冶金需要專心，他就數息、調息；修不淨觀的他天天都面對著不淨之物，面對著遺體，他很快就成就了。所以對於眾生來說契機的，它就是頓超，他就能頓超。當然這個話裡面不包含小乘法，因為小乘的頓超只能超阿羅漢，我們講的頓超是成佛，這話要跟你說清楚。你不要只聽了前面，說悟顯法師講只要契機的都頓超，你學一些外道法、邪見法、不了義法，那個可不是我們大乘佛法講的頓超，這個話要跟你講清楚。不然後面的人聽了我這樣講，到時候都說是我講的，我話已經說得很明白。大乘才真正稱為頓超，一定是學正法，不是學這些旁門左道，或學這些不了義法。

 

你學這些不了義法，或是只做世間的善事，世間心沒有捨，這個不能稱為頓超。有些人他是純粹愛做，就像我碰過有些修行人，有的修行人他就喜歡搞一些苦行，譬如說冬天零下幾度，他就是不愛穿衣服，喜歡穿著汗衫。他打坐也很厲害，現在比較少茅蓬，他住的地方是用竹子編起來的，那冬天一定都是寒冷的風，可是他一打坐全身能冒汗，也能坐得了很久，但是對於佛法，對於正法的道理不懂，那這個就不是真正的修行。

 

一般外行的看，他好像是在修行的人，但是他對於佛法不了解，他只知道去練他這個身體，身體練得再好還是得灰飛煙滅。就像有人講我打太極拳養生，沒錯太極拳能養生。張三豐還在嗎？你想一想張三豐還在嗎？王宗岳還在嗎?這都太極拳的宗師。所以不是輕視也不是貶低，是剋實而論，縱然你是彭祖，你活八百歲，到現在你也不在了，彭祖也不在了。

 

所以學佛不是在練這個身體，練得讓他刀槍不入，不是的。學佛是了解佛法大乘的道理，所以佛教我們不能搞神通，不可以去亂修神通，這都有規定。

 

一般人看，有一些人他苦行好像做得很好，但是你一看，他對於佛法是不了解的，對於大乘是不了解的。所以你們在接觸這些學佛人或是出家人，你不能只看他的行為，你還要看他的知見正不正？知見不正，他的行持再能苦行，佛在經上講這個叫無益苦行，沒有意義的。那你碰到這種人，你也不要說他，因為他覺得他自己這樣很好。如果可以說你就勸一勸，不能說你也就不用說。

 

所以還是重視正知正見，那重點是我們居士、我們同修不要著相，你一著相，你看到人家每天只吃一餐，每天只吃一口飯，冬天他可以穿得很少，夏天他又可以穿得很多，身體很清涼，你就覺得這個人大概是修行人吧，有一點功夫吧，還有神通的。以前有一些出家法師他修行，他可以發神通，有一些居士親近他的原因是好奇務怪，沒看過神通；或是他可以讓你看你過去生的因果，三世因果，搞得有一些女眾居士跑去請問他：「哎呀！師父，我過去生跟我先生是什麼緣哪？」這個法師就給她顯神通，讓她看過去生跟她先生是什麼因緣，看了又如何呢？都過去了，本自虛妄。所以這就是沒有按照佛陀教導的，就偏離了我們佛法的正軌，損失的是誰啊？損失的是你自己的慧命。

 

你要講神通，其實每一個人都有神通，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論， 這個就是我們心性的神通。乃至這個世界可以運轉，地球可以轉，無不都是心性的作用力、菩薩的願力、諸佛的願力。不然地球怎麼轉？除了眾生業力以外，還有諸佛的願力，這在《華嚴經》上講得很清楚。

 

這世界之所以能夠運轉，人家講的引力啊什麼的，引力從哪裡來？他們不知道，科學家不知道。他找到的是科學現象，他找到的是一個科學的一個來處，但是不知道它的根源從哪裡來？佛破盡無明，在《華嚴經》上跟我們講這世界能運轉，世界能夠還存在，有佛菩薩的願力，還有一個就是眾生的業力，眾生活在自己的業力裡面，它是一起的，不是單一的力量。所以這邊講的「行超普賢登彼岸」，你的行持，行一切善法而不著一切善，這就是「行超普賢」，才能夠到達涅槃的彼岸，真正涅槃真正的大乘佛法。

悟顯法師  無量壽經 講座 297集  (精彩節錄)